詳細資料
中東，或稱西亞，自古即為人類文明起源地之一，發韌於當地的基督宗教、伊斯蘭教，影響了全球過半人口的心靈世界。及至二十世紀，又發掘出豐富石油，使當地許多國家一夕致富，甚至能左右世界經濟的影響力。然而，在歷史恩怨、教派對立及強權角力的糾葛下，中東也不幸成為戰亂偏多之地。
以阿衝突、美伊戰火，以及近來的敘利亞內戰，都造成龐大的難民潮。中東諸國中，約旦因局勢相對平穩，成為鄰國難民逃避戰亂的庇護所。但該國缺乏天然資源，國土過半為沙漠，國計民生原本就困難重重，外來難民更使其雪上加霜。也因此成立於一九九七年的慈濟約旦分會成立，就以關懷當地貧民、援助外來難民為己任。
本書除記錄濟貧救援，彰顯慈悲願行外，也將視角擴及歷史、宗教等人文層面，藉由助人者與受助者的生命故事，讓讀者看見小人物背後的大歷史，省思戰爭、和平與人道的相關議題。
目錄
【自序】源自臺灣的中東傳奇
春風撩戰火
千年古都成斷垣
安曼今昔
阿拉伯世界平安夜
杰拉什古城與加薩難民
東方武者
小團隊大承擔
愛在寶島 緣定中東
以王之名
寒風中的貝都因人
敘利亞難民淚
荒漠湧出一座「城」
佩特拉奇緣
百里黃沙路
遙望應許之地
不浪漫的下雪天
遇見好撒瑪利亞人
步步驚心
一瞬間與一輩子
愛在烽火邊緣
【後記】難得和平
【自序】
源自臺灣的中東傳奇
說到中東，您會想到什麼？是金碧輝煌的杜拜、財大氣粗的產油國？還是沙漠中的坦克殘骸、面露兇光的恐怖分子？
長久以來，世人對中東的印象，多半集中在石油能源及戰爭衝突。從二十世紀的五次以阿戰爭、兩次跨世紀的美伊大戰，到最近的「阿拉伯之春」革命、敘利亞內戰，生靈塗炭的場景不斷在當地上演。
千年百戰的滄桑，不禁令人感嘆，那人類古文明發源地，數十億基督徒、穆斯林的心靈故鄉，為何自古至今都脫離不了戰略利益的競逐、族群教派的糾葛，欲求和平無爭的「文明」卻不可得？
所幸戰火紛飛之地，猶有一方安穩樂處，被以色列（及約旦河西岸占領區）、敘利亞、伊拉克、沙烏地阿拉伯與埃及環繞的約旦，因內部情勢穩定，四十年來又以靈活的外交政策避免捲入戰爭，成為中東少有的和平國度。
巴勒斯坦、伊拉克及敘利亞的難民，都想盡辦法逃到這個由伊斯蘭先知穆罕默德後裔稱王主政的王國。儘管沒有產油、資源匱乏、財政困窘，約旦君王與人民依舊發揮人道精神，讓數以十萬計的各國難民在境內安身，因此約旦人稱自己的國家為「愛的庇護所（Beloved Shelter）」。
來自臺灣的慈濟人，也在這個不算富裕，卻擁有珍貴和平的國家留下愛的足跡。自一九九七年創立設點以來，這個人數一向不多的志工團體，不僅關懷約旦本土的社福機構和貧民聚落，也對從外國逃過來的難民伸出援手。
他們曾在二○○三年美伊戰爭後，進入伊拉克發放糧食及藥品，也曾善用通曉伊斯蘭世界民情的優勢，協助臺灣本會援助伊朗及巴基斯坦大地震。及至敘利亞內戰爆發，新一波難民潮湧入，又再次發揮「無緣大慈，同體大悲」的精神，將臺灣的愛心澤被於顛沛流離的苦難人。
二○一二年底至二○一三年初，我們有幸前往約旦，見證、記錄當地慈濟志工關懷本土貧民、救助敘利亞難民的行誼。在為期一個月的採訪中，走訪了情勢緊繃的約旦、敘利亞邊界要塞，遇見火線餘生的倖存者；在難民營及邊區城鎮的角落，看到戰爭受害者無法消除的彈痕、年輕卻已成殘的軀體。
婦女掩面落淚、青年茫然無著、孩子們歌唱充滿詛咒的童謠，戰火不只奪走生命，也創傷人心、扭曲人性。而慈濟人幫助難民，不只提供救命的物資，也盡力療癒心靈傷痛；他們在發放現場播放臺灣志工募集冬衣的影片，讓難民看見半個地球之遙，有數以萬計的善心人士在關懷他們。
以九十度的鞠躬、柔和的言語，讓被幫助的人感受到真誠的尊重。在施與受雙方相互擁抱、憂鬱的臉露出笑容的當下，相信難民對未來的想像，不再只有戰爭、殺戮與茫然。
相對於敘利亞難民離國出走多時，積蓄用盡、生計無著的煎熬，生於斯長於斯的本土貝都因人，雖然窮到近乎一無所有，甚至比難民營裏能獲得免費醫療及食物的敘利亞人還匱乏，卻有著安住故鄉的篤定。
慈濟志工前往大漠中的貝都因部落訪視關懷，十多年如一日，雖然提供的物資有限，但彼此之間卻已建立了親如一家的友誼。一杯甘甜溫暖的紅茶、一個盛裝善款的存錢筒，表達了真誠護持志工朋友的情義，也示現了他們不為貧窮所屈服的精神。
當然，人能弘道，非道弘人，這一切的愛心成就，都要歸功於付出無所求的志工。十六年下來，儘管志工團隊仍維持「小而美」的規模，但組成卻已多元化、本土化。而且每位志工的生命故事，都可說是「小人物、大歷史」。
一九九七年，慈濟志工林慧真女士隨著外交官夫婿遷居約旦，接引臺灣僑民展開關懷當地貧民的慈善工作。
出身海軍陸戰隊莒拳隊的陳秋華，二十五歲那年被國防部派往約旦，幫助胡笙國王訓練軍警，並應王室邀請留在當地推廣跆拳運動；四十七歲受林慧真感召加入慈濟行列，善用在約旦耕耘二十多年所結的好緣，進行「菩薩招生」。
如今志工成員中，有年輕時適逢臺灣經濟奇蹟的職場女性，遇到前來做生意的約旦青年，為愛走天涯遠嫁中東，老來成了阿拉伯小孩的「臺灣阿嬤」，也跟著慈濟去愛更多孩子。也有人原是半調子穆斯林，在參與後改掉不良習氣，成為親友眼中的虔誠信徒。
還有原居於耶路撒冷的巴勒斯坦基督徒，忘不了一九六七年以阿「六日戰爭」時被迫逃離家鄉的傷痛，而今發揮同理心，跟著來自東方的「好撒瑪利亞人」，關懷同遭戰亂之苦的敘利亞難民。
不同種族、不同宗教的人合作無間，同師同道同志願，在信仰自由、包容性高的臺灣或許不足為奇，但在宗教壁壘分明、教派衝突激烈的中東地區，卻是甚難希有的組合。更可貴的是，他們頭頂中東的藍天、腳踏約旦的大漠，救助的對象是阿拉伯人，卻把榮耀都歸於臺灣，歸於證嚴上人所在的心靈故鄉。
這是源自臺灣的中東傳奇，是值得我們感到光榮的事蹟，但身為第一次寫書的新手，面對大量的第一手紀錄、口述故事以及波瀾壯闊的中東歷史，我只能盡力將所有文史資料去蕪存菁、整合呈現。
由於中東為人類宗教重要發源地，本書內容亦涉及宗教歷史背景，為求真實正確，我在書中使用的宗教名詞與臺灣慣用語稍有不同。首先，國人習慣以「基督教」一詞，稱呼十六世紀馬丁路德推動歐洲宗教改革後產生的新教派，但許多書籍著作也常以「基督教」一詞，涵蓋所有信仰基督的教會。
為了避免混淆，我改用宗教學界常用的「基督宗教」一詞，通稱耶穌及其門徒所創的初期教會，以及後期衍生的科普特教會、羅馬天主教、東正教、基督新教等諸支系，並泛稱其信徒為「基督徒」。
另對「回教」、「回教徒」、「回教世界」的俗稱，則與國際接軌，使用其原本用語，分別以伊斯蘭、穆斯林及伊斯蘭世界稱呼。其中，伊斯蘭（Islam）的阿拉伯原文意指「歸順、服從、安寧、和平」，而信仰伊斯蘭的人即為穆斯林（Muslim），意為順從真主的人。
期待此一初試啼聲之作，能讓讀者開卷獲益，培養更寬廣的全球視野，以及「慈悲等觀」的國際觀。亦歡迎歷史、宗教、國際關係等相關領域先進審閱賜教，以助「報真導正」。
【後記】
難得和平
子曰：「有朋自遠方來，不亦樂乎。」返國後，我們都很期待能與在約旦結識的本土志工再相見。由於距離遙遠、語言隔閡，他們要來臺灣非常不容易，因此當我得知莉莉及她的孫女喬安娜（Joanna Arida）要在二○一三年歲末，來臺灣參加全球慈濟青年營隊時，就把握因緣安排見面。
但沒想到我們在臺灣的第一次重逢，卻是在證嚴上人行腳臺北的會客室不期而遇。
「我有一個請求，希望上人能准許！」在數十位慈濟志工的注視下，證嚴上人伸出右手讓遠道而來的莉莉行吻手禮。這個有西方及中東特色的敬禮動作，不只表達莉莉自己的敬意，也是替一位受到慈濟幫助的敘利亞婦女轉達感恩。
接著，莉莉向上人介紹孫女喬安娜。身高與學業成績都高人一等的她，跟著祖母參與訪視發放已有一段時間了，此刻正好向上人及諸位志工先進報告心得。
「首先，我決定茹素；第二，我要帶同學加入慈濟。」帶著些許羞怯和緊張，喬安娜鼓起勇氣向上人許下新年新願。
見到久違的彼此，我和莉莉阿嬤都驚喜萬分，於是相約元月四日共進晚餐。我急切地想知道約旦的最新狀況，沒想到那天第一個發問的不是我，而是喬安娜。
「你知道提婆（Deva）和阿修羅（Asura）有什麼差別嗎？」因為在宗教系修過一些佛教課程，我知道她問的是有關佛教「六道眾生」的問題，也很驚訝一個年僅十五歲、生在天主教家庭、長在伊斯蘭國度的高中女生，竟能說出由梵文、巴利文轉譯成英文的佛教詞彙，可見就讀國際學校的她，在宗教通識方面學了不少。
驚訝歸驚訝，當下最重要的還是解答問題。「提婆（即佛教六道眾生中的天人）是具有高度智慧的生命，具有仁慈的特質，而阿修羅則是常常生氣、充滿憤怒，其實他們本質都是一樣的⋯⋯」我盡力把所知的佛學知識，如「心、佛、眾生三無差別」、「眾生皆有佛性」、「無明」、「煩惱」、「習氣」等概念，用有限的英文詞彙表達，喬安娜聽得似懂非懂，水汪汪的大眼睛裏，好像還浮現著許多問號。
突然間靈光一閃，我想到佛教、基督宗教經典當中，都有許多譬喻，何不借青少年喜歡的影視戲劇，比擬要講的人、事、物呢？「你看過電影《魔戒（The Lord of the Rings）》嗎？」喬安娜點頭稱是。
「提婆就像電影《魔戒》中的精靈，美麗且善良，而阿修羅就像黑暗魔王索倫的軍隊一樣，既憤怒又兇殘，但其實他們本來都是一樣的。」因為看的是中文版，沒有注意原文，我不知道怎麼用英文講「半獸人」、「強獸人」這兩種面目猙獰的魔軍士卒。但依稀記得電影描述到，半獸人本來是精靈，遭黑暗勢力俘虜後，魔王對他們百般凌虐、折磨，最後把擁有美好特質的生命體，異化為殘暴、噬血、好戰的怪物。
這樣的說明，不知道能不能讓喬安娜比較容易聯想，也許她自己上網或查書，得到的收穫還多些。但《魔戒》的劇情，卻讓我聯想到當下的敘利亞，就像電影描繪的中土世界，殘暴的武裝部隊相互攻擊，把美好家園蹂躪成「魔多」煉獄，激進分子任意凌虐俘虜、殺害無辜百姓，又何異於電影中魔性大發的「半獸人」、「強獸人」？
相形之下，和平的約旦如同碩果僅存的人族與精靈國度，正值青春年華又樂於付出愛心的喬安娜，就像是精靈公主般內外皆美。
約旦慈濟志工則好比劇中身形嬌小不起眼，但擔負最重要任務的哈比人。會這麼聯想，一是因為團隊中少有身高一八○公分以上的大個兒，二則志工們都心寬念純、付出無所求、努力克服艱難達成任務。
哈比人因為心思單純、能克服魔王的誘惑，故達成銷毀魔戒、拯救世界的使命，慈濟人所做的事當然沒有那麼奇幻，但他們的努力緩解了許多人的貧苦，膚慰了流離的心。
「有個小女孩名叫阿雅（Aya），我的天啊，我最好的朋友也叫阿雅！」說起遇到的敘利亞女童，喬安娜相當不捨，在發放現場負責看顧難民小孩的她，常和孩童們打成一片。
看到小女孩阿雅戴了一條項鍊，喬安娜順勢打開話匣子：「你的項鍊好漂亮啊！是誰送給你啊？」小女孩羞怯地笑了，接著把喬安娜拉到一旁。
「這個送給你！」「不，我不能收。」「你就收下吧！」不忍當面拒絕傷了孩子的心，喬安娜勉為其難把項鍊放進口袋裏，看到大姊姊收下禮物，小女孩滿心歡喜地離開了。
雖然項鍊不是很貴重，但喬安娜還是想辦法要找到女童的父母，只是難民們拿到物資就馬上離開，終究難以將項鍊奉還。
之後到貝都因部落發放，同樣承擔保母工作的喬安娜，把敘利亞小女孩送的項鍊，轉贈給一個貝都因小孩。「那是我的美好記憶！」她笑著說。
不過接觸戰爭難民，也難免接觸到殘酷的一面，說起那位只比自己大一歲的敘國反抗軍少年戰士，喬安娜瞪大了眼睛：「一顆子彈從他的右耳下方打入，從另一邊出來，令人驚奇的是，他活下來了。」
同是二八年華的青少年，「她」在平安的國度順利求學揮灑青春，而「他」卻已在戰場上負傷，失去一眼的視力。「他爸爸還說，希望有二十個孩子，個個都像他一樣。」莉莉語帶感慨地說，喬安娜接著補充說明：「因為其他的孩子拒絕回去打仗。」
聽到那一五一十的詳細描述，我不禁擔心這位未成年女孩，會不會遭受心靈創傷，出現寢食難安的身心症狀？
「我必須去接觸這些事！」喬安娜淡定地表示，自己以前就在癌症中心當過志工，看過許多病苦個案，而且在來臺前，她也才陪癌末的外公走完最後一程。
關懷病苦、見證生死的志工經驗，讓喬安娜練就夠強的心靈力量，去面對戰爭受害人的苦痛，聽難民說故事，她感觸頗深：「想想看，如果有一天，你一覺醒來，國家亡了，你的房子沒了，日常的生活變了，那會如何呢？」
短暫聚會過後，我們與莉莉祖孫合影留念，並致贈一個布娃娃，以慶祝莉莉喜獲外孫、喬安娜當了表姊。
兩個月之後，臺灣慈濟人醫會的牙醫和家醫前往約旦義診並參與發放，祖孫倆又前去助緣，從影視志工拍回來的影像中，我看到喬安娜實踐了承諾，把學姊請來一起當志工了。
二○一四年二月下旬至三月初的約旦義診行，是臺灣人醫暌違五年之後的重返，志工醫師們希望藉此合作交流機會，接引更多約旦本國醫者加入當地的慈濟人醫團隊，並整修五年前捐贈到當地的牙科器械，傳承操作技術。
當然，診治病苦是此行的第一要務。在陳秋華的安排下，醫師們前往特教中心、老人院進行機構關懷，也到窪地阿頓貧民區、薩哈巴敘利亞難民區及約旦河谷的貝都因部落進行義診發放。
在為期約一週的活動期間，臺灣牙醫的技術與對病人的用心，讓前來助緣的本土牙醫相當讚歎。看到志工唱歌安撫智障孩子，引導他們乖乖開口讓牙醫治療，特教中心院長鬆了一口氣。
「不只小孩怕看牙，連大人都怕。」說起約旦河谷地部落的貝都因病患，牙醫師謝金龍很不忍，因為當地醫療資源缺乏，很多人打從出生到成年，都未曾接受牙醫的檢查和診治。
相對於本土貧民滿口爛牙的情況，敘利亞難民牙齒的情況就比較好，補牙、做假牙的人不少，顯示在內戰爆發前，他們的經濟情況不錯，不僅有餘力看牙醫，也付得起相關的治療費用。
「可是逃出來之後沒有保養，牙結石的情形很多。」謝金龍道出了戰爭、匱乏，對難民群眾健康的負面影響。
整形外科醫師葉添浩，也對貧窮引發的疾病問題頗有感觸，外科系的他準備了許多藥品以及器械，甚至為了讓截肢或受傷的難民免除術後拆線的麻煩，特別準備了可以被人體吸收的縫線。
但是到了現場，真正需要動刀、縫合的病人少之又少，反倒是呼吸道感染和皮膚病的人特別多。「像窪地阿頓那邊都是皮膚病問題，我語言不通，沒辦法講衛教，只能告訴他們手要洗乾淨、要擦藥。」
面對眾多感冒、皮膚病以及慢性病患，葉醫師不諱言自己有些無力感，因為義診只有幾天，病患不可能再回診複查，只能開幾天份的藥給他們，之後的醫療還是得仰賴約旦本地院所，但是碰到使得上力的患者，醫者與志工們無不全力以赴，爭取希望。
「醫師說不能碰到水。」「他是說你的外固定支架和傷口不能碰到水，其他部位都要擦乾淨啊！」解開敘利亞青年左小腿上的繃帶與紗布，葉添浩叮囑他要保持腳的清潔衛生以免感染。
由於當天的義診是在陳秋華家進行，葉醫師把患者請進浴室，放低姿勢為他清洗。自從被警察開槍打傷，送到約旦動手術後，青年的左小腿和左腳掌已經長達一年沒有碰水，久久不癒的傷口、滿是污垢的腳，散發陣陣異味，而劇痛引發的哀號，也讓人聽得心驚膽戰。
由於義診現場沒有手術設備，葉添浩只能小心翼翼地幫青年洗腳，做一些簡單的傷口處理。
根據患者自述，曾有醫師告訴他，左腳可能保不住要截肢了，葉醫師檢視後發現，他因患部遭細菌感染引發了骨髓炎，的確需要進一步治療，但那受傷的腳並非無藥可治。
來到慈濟花蓮本會向上人報告的同時，他也打開電腦播放照片，與同來的大林慈濟醫院副院長簡瑞騰一起會診，盡力為遠在數千里外的敘利亞傷者，尋求康復的生機。
走過多個苦難國度，賑災經驗豐富的葉添浩自我期勉：「不要麻痹，要回歸初發心！」畢竟一個人、一個團隊的力量有限，與其想著能幫多少人？救不完怎麼辦？不如把握每個當下，關懷每一位與自己有緣的人，就如證嚴上人所說：「只要眼睛看得到、腳走得到、手伸得到，都要不遠千里救拔苦難，成為他人生命中的貴人。」
巧合的是義診團隊來到花蓮，向上人報告的那天，正好是二○一四年三月十五日，敘利亞內戰屆滿三周年紀念日。遠在八千公里外的敘國，人民含淚離鄉、流亡異域仍是擋不住的進行式，相形之下，臺灣沒有武裝衝突、無需持槍戰鬥、倉皇逃難，這樣的幸福得來不易，確實值得珍惜並用心守護。
衷心期盼明年三月，敘利亞早已脫離「修羅」、「地獄」的戰況，回歸「人道」，也祝福臺灣以及同樣為世界付出許多的約旦，永為安和樂利的淨土，作世間愛與善的泉源。
